Slavernij en de angst voor vrijheid

Slavernij is meer dan een historisch feit; een onrecht uit het verleden. Slavernij is alles wat ons klein houdt. Het is: niet in staat zijn je talenten in de wereld te ontwikkelen. Licht dat van binnen brandt, maar dat niet mag schijnen.

Slavernij houdt onze unieke kern gevangen in ketenen van angst, gewoonte, conventies of aanpassingsgedrag. Herken je het? Dat stemmetje dat fluistert dat je veilig bent zolang je niet teveel opvalt. Dat je niets te vrezen hebt zolang je maar normaal doet, je gedraagt zoals het hoort, je aanpast aan de verwachtingen van anderen.

De schijnveiligheid van ‘doe maar normaal’

“Doe maar normaal, dan doe je al gek genoeg!” Wie zoals ik in Nederland is opgegroeid, kan dit zinnetje vast dromen. Het is een waarschuwing om niet te hoog te mikken. Niet teveel te dromen. Veilig onder het maaiveld te blijven. Want hoe hoger je je vleugels uitstrekt, hoe harder je kunt vallen. Nee, houd het maar veilig… dan loop je zo min mogelijk risico.

Maar die schijnveiligheid heeft een prijs.
Als we altijd onder het maaiveld blijven steken, kunnen we ons licht niet voluit laten schijnen. Onze talenten niet volop ontwikkelen, activeren en inzetten. Dan leiden we misschien wel een veilig en voorspelbaar leven, maar blijft onze impact beperkt.

En dat is niet alleen een verlies voor jou. Het is een verlies voor de wereld.

Angst en onderdrukking in de Bijbel

Dat is waarom de Bijbel zo vaak over bevrijding spreekt. In het Oude Testament zien we hoe het volk Israël gevangen zit in Egypte. De farao laat hen zó hard werken dat er geen ruimte meer overblijft voor creativiteit, initiatief of verbeelding. Uit angst voor zijn positie houdt hij het volk klein. Angst voor verlies van macht verhardt de harten van onderdrukkers.

In het Nieuwe Testament zien we Herodes, die uit vrees voor een mogelijke rivaal liever pasgeboren baby’s laat doden dan zijn troon te delen. Angst verdraagt geen concurrentie. Het duldt geen groei bij de ander.

Voorbestemd om vrij te zijn

Maar leven uit angst: dat mag dan de menselijke conditie zijn, het is uiteindelijk niet het masterplan voor de mensheid. Gods licht leidt mensen naar bevrijding. Geen bevrijding in de zin van vrijheid-blijheid (genieten zonder verantwoordelijkheid), of als beloning voor hard werken, maar als fundament. Als bodem onder je bestaan. Vrijheid om uit te kunnen groeien tot wie je bedoeld was te zijn. Vrijheid om licht te brengen in een gebroken wereld vol duisternis.

Toch is die route allesbehalve vanzelfsprekend. Mozes leidt het volk uit het slavenhuis Egypte, op weg naar het beloofde land (Exodus 16). Maar als ze door de woestijn trekken, gebeurt iets merkwaardigs: de mensen beginnen te mopperen. Ze verlangen terug naar Egypte. “Daar wisten we tenminste waar we aan toe waren.”

Vrijheid blijkt beangstigend.
Want vrijheid brengt onzekerheid met zich mee. Het betekent dat je oude zekerheden moet loslaten.

De woestijn als leerschool

In Egypte waren de mensen niet vrij, maar ze hadden in elk geval een rol. Structuur, voorspelbaarheid en voedsel. En wat geeft de woestijn hen? Dorst, hitte, twijfel. De tocht naar vrijheid voert dikwijls door beproeving heen.

Het probleem is niet dat de mensen bang zijn. Het probleem is dat ze zich laten leiden door die angst, en niet door vertrouwen. Ze vertrouwen liever op de ‘zekerheid’ van een onderdrukkend regime, dan op hun bevrijding, die zich uitstrekt aan de horizon.

De woestijn in de Bijbel weerspiegelt een leerschool. Een reis waarbij niet alleen het lichaam wordt getest, maar ook het hart. De woestijn is de plaats waar de angst wordt ontmaskerd. En waar uiteindelijk vertrouwen kan ontspringen en wortel schieten.

Leven vanuit angst of vertrouwen

Uiteindelijk zijn er twee manieren van leven:

  • Leven vanuit angst
  • Leven vanuit vertrouwen

Angst is geworteld in een grondhouding van overleving, machteloosheid, gevaar en schaarste. Vertrouwen ontkiemt vanuit vrijheid en liefde.

Het geloof dat God liefde is.
Het geloof dat jij niet zomaar hier bent.
Het geloof dat jouw talenten verbonden zijn met een roeping.

De weg naar vrijheid is niet altijd comfortabel

Vrijheid belooft niet dat de weg altijd makkelijk zal zijn. De Bijbel is hier verrassend nuchter over. Toen Mozes zijn volk uit beperkende situaties leidde, wachtte hen niet meteen een snelweg naar succes. De weg naar bevrijding voerde door de woestijn. Dwars door ervaringen van hitte, twijfel, beproeving, verlies van comfort.

Meer nog: soms botsen we op muren van onbegrip.

Na jaren van wikken en wegen heb je eindelijk die beslissende stap gezet, maar anderen blijven liever in hun comfortzone. Ze vragen bezorgd: “Zou je dit nu wel doen?” Wie op weg is naar zijn roeping, kan niet altijd rekenen op begrip of medeleven.

Soms trek je alleen door de woestijn.

Nadat Mozes en het volk hun angsten hebben getrotseerd en overwonnen, ontdekken zij iets moois: achter de woestijn ligt een land van overvloed. Een plek waar de ketenen gebroken zijn. Waar het slavenhuis nog slechts een herinnering is. Waar je voor het eerst werkelijk voelt wat vrijheid waard is.

En dat geldt ook voor jou en mij.

Wat is jouw slavernij? Misschien is het perfectionisme. De angst om te falen. Misschien is het de behoefte om iedereen tevreden te houden. Of dat stemmetje dat zegt: “Blijf maar klein.”

Besef dan maar: die angst is er niet om je tegen te houden. Ze is er om overwonnen te worden, zodat we stap voor stap sterker worden en krachtiger in onze missie – wat die ook is.

Bevrijd van mijn writer’s block

Zelf worstelde ik lange tijd met een writer’s block. Niet omdat de inspiratie opdroogde, maar omdat een stemmetje mij influisterde dat als ik nóg verder zou groeien, ik de verbinding met anderen zou verliezen.

Toch is elke woestijnervaring tijdelijk. Groei voert ons soms door een periode van eenzaamheid, maar uiteindelijk opent zij opnieuw de weg naar verbinding.

We mogen de stappen zetten waartoe de Eeuwige ons uitnodigt, in het vertrouwen dat ons leven voor méér bestemd is dan veiligheid alleen. Zelfs wanneer de horizon van het Beloofde Land nog niet zichtbaar is.

Tijdens zijn Bergrede sprak Jezus:

“Jullie zijn het licht van de wereld. Een stad die op een berg ligt, kan niet verborgen blijven.

En als je een olielamp aansteekt, zet je er daarna geen emmer overheen. Nee, je zet hem hoog neer, zodat iedereen in het huis licht heeft.

Laat op dezelfde manier je licht schijnen voor de mensen.”

Angst houdt ons klein, maar vertrouwen schept ruimte voor groei. Vertrouwen plaatst je op je voeten, op stevige grond. Als ons leven geworteld is in vertrouwen, kan ons licht gaan schijnen. En dan wordt onze bevrijding uiteindelijk ook bevrijding voor anderen.

Dat wens ik jou en deze wereld van harte toe.

Take care,
Kelly 🌱


Comments

7 reacties op “Slavernij en de angst voor vrijheid”

  1. marc stevens avatar
    marc stevens

    Het zout der aarde durven zijn vereist vertrouwen in plaats van angst.

  2. Van 09 Feb., (alweer oud nieuws zou ik zeggen) en toch vanwege de recente vieringen weer actueel. Ik bedoel dan het ‘feest’ wat Jezus met Zijn discipelen vierde op de dag dat Hij gekruisigd werd. Hij haalde dit feest aan en deed exact de handelingen daarvan, met als basis de slavernij en bevrijding van Israël/ Mozes. Mijn vraag/ opm. gaat de bevrijding van slavernij waar Mozes mee te maken had en waar Jezus perse Zijn laatste uren aan wilde besteden, echt alleen over ‘beperkingen’ zoals vrijheid en of angst voor vrijheid? Of kan het zijn dat alle mensen te maken hebben met het denkpatronen en levenswijze die mensen kunnen vastketenen, waarop Jezus als antwoord heeft; Zijn offer net als dat het lam bij Mozes geofferd moest worden zodat de dood (wat de uiteindelijke invulling is van geketend te zijn) voorbij ging? 2de opm; wat betekend Bijbels leven uit vertrouwen of is gewoon vertrouwen genoeg?

    Shalom Raymond

    1. Beste Raymond,

      Wat een mooie vraag stel je!

      De bevrijding waar Mozes voor staat gaat in de Bijbel nooit alleen over het doorbreken van uiterlijke ketenen. Ook nadat het volk fysiek vrij is, blijven mensen innerlijk gevangen: door angst, door verslaving aan oude gewoontes, door de neiging terug te verlangen naar wat vertrouwd was, zelfs als dat vertrouwde hen klein hield.

      Wanneer Jezus het Pesachmaal viert, raakt hij precies daaraan. De echte slavernij zit niet alleen buiten ons, maar ook van binnen: in hoe wij denken, in wat ons drijft, in de patronen waar we niet uitkomen. Zijn verbinding met het lam is dan ook meer dan een beeld; het is een existentieel gebaar. Hij gaat zelf de diepte in van gebondenheid en dood, en opent van daaruit een doorgang.

      Leven uit vertrouwen is dus geen vrijblijvend gevoel. Het is een weg die je gaat: stap voor stap loskomen van wat je klein houdt, en je leven niet bouwen op controle en zekerheid, maar op overgave. Dat klinkt kwetsbaar, en dat ís het ook. Maar juist op de momenten dat angst ons uitdaagt, wordt zichtbaar waarin we werkelijk geworteld zijn.

      De dood is daarin de uiterste grens. En de boodschap van Pasen is: zelfs de dood is niet het einde, zelfs daar is een weg doorheen.

      Shalom!

  3. Beste Kelly,
    Bedankt voor je antwoord.

    Idd zijn de ketenen (Bijbels gezien) vooral innerlijk, het is voor een ieder moeilijk om het ‘vertrouwde’, het door iedereen zo ‘geleerde’, los te laten en je doen en laten geheel van God te laten afhangen. Alleen Zijn weg is waarheid zegt de Bijbel. Bedoel je dit ook als overgave aan Hem of wat jezelf probeert te doen?

    Wel nog een opmerking/ vraag wat ik haal uit je verhaal t.o.v. wat ik uit de Bijbel haal; vierde Jezus Pascha of pasen, waarom is Hij precies op het feest Het lam en niet gewoon een lam wat is geslacht? ik hoor en begrijp wat je zegt maar hoe geeft pasen daarvan een boodschap?

    Shalom Raymond

    1. Wat een mooie vraag, Raymond, en je hebt goed gelezen!

      Je snijdt iets fascinerends aan: Jezus viert Pesach én Hij ís het Pesachlam. Dat lijkt tegenstrijdig, maar als je dieper kijkt, is dat eigenlijk de kern.

      Het pesachlam in Exodus moest volmaakt zijn, zonder enig gebrek. Het bloed dat op de deurpost werd aangebracht, beschermde het volk tegen de dood. En er mocht geen been van het lam gebroken worden. Als je dan leest in Johannes 19 dat bij Jezus aan het kruis de benen ook niet gebroken werden (Johannes 19:36) terwijl dat in die tijd wel de gewoonte was bij gekruisigde misdadigers, dan is dat geen toeval. De evangelieschrijver wil ons daarmee iets zeggen.

      Jezus at het pesachmaal met zijn leerlingen als iemand die weet dat Híj de volgende dag het lam is. En op het moment dat de priesters in de tempel de lammeren slachtten voor het feest, stierf Jezus aan het kruis. Die timing is opnieuw niet toevallig.

      Jezus nam ook bewust het brood en de wijn (die al eeuwen symbool stonden voor bevrijding uit slavernij) en gaf daarmee aan: het gaat nu over Mij. Niet meer over een lam dat ons herinnert aan de uittocht uit Egypte, maar het Lam dat gestorven is voor de gebrokenheid van de wereld.

      En Pasen? Dat is eigenlijk de viering van díe bevrijding. Het is jammer dat we dat soms uit het oog verliezen achter de eieren en het lentegevoel. De eigenlijke boodschap is: de dood is niet het einde, door de kracht van Gods liefde en genade is er altijd weer een nieuw begin.

      Dus ja, Jezus is tegelijk de gastheer aan tafel én het lam op het altaar. En dat maakt Pesach/Pasen zo ongelooflijk rijk. Hiermee hoop ik je vraag te hebben beantwoord. Shalom, Kelly

  4. Hallo Kelly, Ik denk inderdaad dat Jezus Pesach vierde de verschillende teksten vermelden dit ook, dat Hij specifiek zelfs het Pascha met de discipelen wilde vieren. En als je Zijn gehele laatste dagen vanaf Bethsaida vergelijkt met wat er met het Paschalam moest gebeuren is dat 1 op 1. Maar ook het verhaal met Abraham en Izaak waarmee alles begint en alles verbind.
    Nog ter aanvulling: Pascha is een Bijbelse dag van 24 uur, Bijbelse dagen beginnen vanaf zonsondergang, dus de Pascha begon die dag met de maaltijd en eindigde pas 24 uur later. Jezus is dus niet de volgende dag gestorven, Hij vervulde die dag letterlijk want het offerlam moest geslacht worden tussen de twee avonden.

    En dan pasen; tja Hijzelf geeft aan dat Hij specifiek handelt volgens 1 teken. het teken van Jona wat drie dagen en drie nachten in de ‘walvis’ zat. Hij zegt dit 2 X. later nog eens dat zij de tempel afbreken en dat Hij het in drie dagen weer opbouwt. Dus een teken van drie dagen en drie nachten om aan te geven dat Hij drie dagen en drie nachten dood zal zijn en daarna op gaat staan. Ik ben geen rekenwonder maar wie drie dagen en drie nachten van Goede Vrijdag 15.00 uur naar paaszondag 0.700 uur kan halen voegt een nieuw wonder aan pasen toe.

    Dit laat zien dat het de volledig ongezuurde broden feest is waar Pascha de 1ste dag van is. lange tijd dacht ik iets van; ja maar Hij is opgestaan dus hoe het heet maakt niet uit. Alleen nu weet ik dat alles wat Hij heeft gedaan 100% matched met het Pesach gebeuren en 0% met het latere pasen. Zou Hij zo’n belangrijk gebeuren waar de God zelf de start met Abraham heeft laten zien en als voorbode voor het evangelie heeft laten opschrijven, laten vieren in een verhaal wat niet klopt?

    Ik hoop dat je dit als aanvulling ziet en niet als aanval, is zeker niet zo bedoelt. Ik probeer alleen aan te geven dat Hij tegen Zijn volgelingen zegt; “doet gij evenzo.” en in dat licht geef ik door wat mij dan aanspreekt. Ik hoor het wel als je je nog vragen/ opmerkingen hebt hieromtrent.

    Shalom Raymond

    1. Dank voor je waardevolle aanvulling Raymond! En van de inspiratie die deze zoektocht en ontdekking je heeft gegeven.
      Vrede en alle goeds,
      Kelly

Geef een reactie

Ontdek meer van Geworteld Geloven

Abonneer je nu om meer te lezen en toegang te krijgen tot het volledige archief.

Lees verder